《续欧阳子〈朋党论〉》译文节选

欧阳先生说：“小人想要使国内没有君子，一定要向皇上进献朋党的说法。”唉，国家将要灭亡，这是它的先兆吗?祸没有比权力转移给别人更大的，而君主没有比国家有朋党更危险的。有朋党就一定有斗争，斗争起来小人一定胜利，而权力就归他们掌握，君主怎能不危险呢!为什么这么说?君子用德来侍奉君主，君主一定尊敬而疏远他;小人只听君主的话，从不违背君主的意愿，君主一定和他游乐而亲近他。疏远的容易被离间，而亲近的难于被分离。而作为君子，不得志就引身而退，喜欢他的主张而不去作官。作为小人，不得志就希图再被任用，只要报复他的仇怨。这是小人一定胜利的原因。

我曾经议论这件事：君子像好的禾苗，种植它很难，而拔掉它很容易;小人像恶草，不必种植就能生长，拔掉了又会再次繁殖起来。世上没有不除去小人而国家能治理好的，然而要除掉小人最为困难。贬斥其中的一个就有很多人来援助他，把全部小人都贬斥就会得到众人的深怨。小到再用他们时他们就放肆地使用其威虐，大到得志而窃国。善人被他们扫尽，君主为他们不敢出大气。譬如斩蛇不死，刺虎不毙，它们伤人就更多了。齐国的田氏、鲁国的季孙氏就是这样。齐国、鲁国的执政者，无不是田氏、季孙氏的党羽，经历了几代君主都不忘要诛杀他们，而终于到齐简公的被杀，鲁昭公、鲁哀公的失国。小人的朋党，它的不可消灭竟到这样。而汉代的党锢之祸，唐代的白马之祸，那些忠义的人士，被斥逐被杀的无一遗存。君子的朋辈，它容易被除尽竟到这样。使君主知道容易被除尽的可以作为鉴戒，而不可消灭的可怕，就有所好转了。

而且讲到君子，世上没有这样的多;小人，也没有这样的多。大凡有才有智的人士，热衷于功名而嗜好当官的，随着所用的人罢了。孔子说：“讲仁的人安于仁，有智慧的人利用仁。”这些人未必都是君子。冉有跟着孔子就是孔子门人的人选.跟着季氏就成为搜刮的奴仆。唐代柳宗元、刘禹锡假使不陷入王叔文的一党，他们的高才绝学，也足以成为唐代的名臣了。过去栾怀子在晋国得罪，他的党羽都出走了，乐王鲋对范宣子说：“何不让州绰、刑蒯返回来?他们两人是勇士。”范宣子说：“他们是栾氏的勇士，我能得到什么呢!”王鲋说：“您像栾氏一样对待他们，也是您的勇士了。”唉，范宣子早些听从王鲋的说法，难道只是得到两人的勇力，而且怎能有曲沃的变故呢!