《孝经·圣治》第九译文

曾子说：“学生冒昧地动问，在圣人的德行中，难道就没有比孝更加重要的吗?”孔子回答说：“在天地万物之中，人是最高贵的。而在人的诸多品行之中，没有比孝更加重要的了。孝道之中，最重要的是尊敬父亲，而尊敬父亲的最重要的表现便是在祭天时以父亲配享。说到这方面，周公可以说是一个合格的人选。从前周公在南郊祭天时，以始祖后稷配享;在明堂祭祀上帝时，以其父亲文王配享。由于周公做到了这一点，所以四海之内的诸侯都各修职贡，前来助祭。由此来看，在圣人的德行之中，还有什么能比孝更加重要的呢!所以，子女亲爱父母之心，从孩提时期便已经有了;随着年龄的增长变得越来越懂事，这时候就对父母又添上了一种尊敬之心。圣人就根据子女对父母的尊教导他们对父母的敬，根据子女对父母的亲教导他们对父母的爱。

圣人的教化不需要一再告诫就能得到贯彻，圣人的政令不需要三令五申就能得到推行，究其原因，就在于圣人抓住了孝这个根本问题。父子相亲，这是出于天性自然;如果加上尊严，那就又产生了君臣之义。

父母生子，使其传宗接代，在人伦之中没有比这更重要的了。父亲既有为父之亲，又有为君之尊，有此双重身份，其恩义之厚，无人能及。

所以，不热爱自己的父母而去热爱他人，就叫做不合人情;不尊敬自己的父母而去尊敬他人，就叫做不合常理。如果颠倒纲常，让合情合理的东西去效法不合情理的东西，百姓就会感到无所取法。这种行为不是什么优良品行，而完全是一种丑恶的道德，即令靠着它能够得志，也被君子所看不起。君子的作法就不是这样：说的话要考虑到人们能够奉行，做的事要考虑到人们能够快乐;其道德为人们所尊敬，其作事为人们所效法，其形容举止为人们树立楷模，其动静进退都合乎礼法。

用这样的作派去领导百姓，百姓就不仅是害怕他们，而且爱戴他们，事事效法他们。所以他们的德教能够得到贯彻，他们的政令能够得到推行。《诗经》上说：‘贤人君子，他们的威仪没有半点差错。’”