夫赏以存劝，罚以示惩，劝以懋有庸，惩以威不恪。故赏罚之于驭众也，犹绳 墨之于曲直，权衡之揣重轻，輗軏之所以行车，衔勒之所以服马也。驭众而不用赏 罚，则善恶相混而能否莫殊；用之而不当功过，则奸妄宠荣而忠实摈抑。夫如是， 若聪明可衒，律度无章，则用与不用，其弊一也。自顷权移于下，柄失于朝，将之 号令，既鲜克行之于军，国之典章，又不能施之于将，务相遵养，苟度岁时。欲赏 一有功，翻虑无功者反侧；欲罚一有罪，复虑同恶者忧虞。罪以隐忍而不彰，功以 嫌疑而不赏，姑息之道，乃至于斯。故使忘身效节者，获诮于等夷；率众先登者， 取怨于士卒；偾军蹙国者，不怀于愧畏；缓救失期者，自以为智能。褒贬既阙而不 行，称毁复纷然相乱，人虽欲善，谁为言之？况又公忠者，直己而不求于人，反罹 困厄；败挠者，行私而苟媚于众，例获优崇。此义士所以痛心，勇夫所以解体也。 又有遇敌而所守不固，陈谋而其效靡成；将帅则以资粮不足为词，有司复以供给无 阙为解。既相执证，理合辨明，朝廷每为含糊，未尝穷究曲直。措理者吞声而靡诉， 诬善者罔上而不惭。驭众若斯，可谓课责亏度矣！