自古至治之君，亦皆广延博访，询采刍荛，置喜树木，以 求其过。顷年亢旱踰时，人怀望岁。陛下爰发明诏，广求人瘼。 同禹、汤之罪己，高宋景之守正。澍雨应时，年谷斯稔。克己 节用，慕质恶华，此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，绮縠犹侈 于豪家；裋褐未充于细民，糟糠未厌于编户。此则劝导之理有 所未周故也。今虽导之以政，齐之以刑，风俗固难以一矣。昔 文帝集上书之囊，以作帷帐；惜十家之产，不造露台；后宫所 幸，衣不曳地，方之今日富室之饰，曾不如婢隶之服。然而以 身率下，国富刑清，庙称太宗，良有以也。臣闻圣人久于其道， 而天下化成。今承魏氏丧乱之后，贞信未兴。宜先“遵五美， 屏四恶 ”，革浮华之俗，抑流竞之风，察鸿都之小艺，焚雉头 之异服，无益之货勿重于时，亏德之器勿陈于侧，则民知德矣。臣又闻之，为治之要，在于选举。若差之毫厘，则有千里 之失。后来居上，则致积薪之讥。是以古之善为治者，贯鱼以 次，任必以能。爵人于朝，不以私爱。简材以授其官，量能以 任其用。官得其材，用当其器，六辔既调，坐致千里。虞、舜 选众，不仁者远。则庶事康哉，民知其化矣。帝览而嘉之。