彖辞，是说明卦象的;爻辞，是说明(阴阳爻画)变化的;吉凶，是说明事务失得的;悔吝，是说明有小的过失。无咎，是说明善于补求过失。所以贵贱的分列，存在于所处的爻位;齐定其小大，存在于各卦之中;辩别吉凶，存在于卦多辞中;忧虑悔吝，存在于(吉凶之间)细小的界限;戒惧而无咎，存在于能够悔改。因此卦有(阴阳)大小，辞有凶险平易，《易》辞，就各有所指向。

《易》道与天地等同，所以能包罗天地之道，仰首以观看天文，俯首以察看地理，所以知晓幽明变化的原故。由事物开始返归到事物终结，因而知晓死生的学说。精气聚合而生成物形，游魂(气散)导致(物形)变化。因此可知鬼神的情状。(易)与天地相似，所以不违背(天地的规律)。知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。安居坤土，敦厚而施仁德，故能够爱民。笼罩天地变化而不超过(十二辰)，承盛万物而不遗失(细微)，通达昼夜变化之道而极其睿知，故(阴阳)神妙变化无一定处所，而易道亦无固定的形体。

一阴一阳(互变)叫做道，秉受(其道)的，为善;顺成(其道)的，为性。仁者看见(道)的仁便称道为仁，智者看见(道)的智便称道为智。百姓日用(其道)却不知道。所以君子之道已很少见了。显现道的仁德(于外)，潜藏道的功用(于内)，鼓动万物(生长)而不去与圣人同忧虑，(造就万物)盛德大业(完备)至极呀!富有叫做大业，日新叫做盛德。(阴阳变化)生生不已叫做易，成(天)象为乾，效(地)形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳(变化)不可测度叫做神。