楚国的子瑟先生住家在南城郭，人叫他南郭子綦。他出 身楚王族，是清高的学者，喜抽象的思考。那天他在炕 上坐着，双乎撑颊，两肘靠在炕桌边上，仰望窗外天空， 长声叹息。看他那萎靡状，似乎灵魂脱离了躯壳，忘却 了自身的存在。他的学生颜偃，又名子游，这时候在炕 前立正侍候，见他精神状态这般沮丧，便问：“出了啥 事哟？坐功要求身姿若枯树，老师怎么心态也若寒烬了 啊？今天你坐功同昨天规然不同了啊。”

子綦说：“聪明的偃，你问得好，有进步了。昨天我 坐忘外物的存在，今天我连自身的存在也坐忘了。你已 经看出来了吧？我是示范给你看的。坐功，有低阶段的 坐功，有高阶段的坐功。坐忘，有浅层次的坐忘，有深 层次的坐忘。这些差别，打个譬喻说吧，正如音响有三 种的不同：一种是人籁的音响，亦即人工吹籁萧发出的 音响；二种是地籁的音响，亦即除人工以外的大地上的 万物吹籁萧发出的音响；三种是天籁的音响，亦即自然 界的规律吹籁萧发出的音响。称听惯了人籁的音响，未 必有兴趣去听地籁的音响；你听见了地籁的音响，未必 能想到里面存在着天籁的音响啊。”