《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。圣王布德施惠，非求报于百姓也;郊望禘尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉;水致其深，蛟龙生焉;君子致其道德而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名，古者沟防不修，水为人害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处;百姓不亲，五品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序;田野不修，民食不足，后稷教之，辟地垦草，粪土树谷，令百姓家给人足;故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。《周颂》曰：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕。”《礼记》曰：“上牲损则用下牲，下牲损则祭不备物。”以其舛之为不乐也。故圣人之于天下也，譬犹一堂之上也，今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣;圣人之于天下也，譬犹一堂之上也，有一人不得其所，则孝子不敢以其物荐进。