夫采芳讯以思明德，则地以人重；景高标而歌旧烈，则人以地显。居今之世，而尚友古人于千百载之上，得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝、周鼎之为宝也。沧桑相乘，金石易泐，即圣人之六经，尚半求之残篇断简，而明堂总章，遗址仅余瓦砾，此杜预之碑所以一藏之高山，一沈之深谷，谓夫千百载之后必有不终湮没者。故金石古刻，学士大夫嗜好不废，往往出诸煨烬摧裂之余。如《云麾将军碑》，世已无传，至河南李公，乃自断础间得之，而又以名其斋。是此一石也，幸已为碑，而又何知为础？业已为础，而又胡然以斋？一碑所存，不及二百字，而李唐至今，千有余年，令人想见将军正直不回之节，刺史书法遒劲之妙，谓神物待时而出，非耶？李公表章之意，王敬美先生名其斋矣，黎惟敬先生为之记矣，徐先生子与而下咏歌倡和凡九人，李公又勒之石矣，碑邪？斋耶？其孰重耶？古有墨而今有斋，固亦考古证今，尚友思齐，兴废举坠之一端也。不然，宛平令夙夜奔走酬应，什九在外，安能优游斋居，访求断础之为宝，而三公九卿百执事临之在上，逐队趋朝，斤斤救过之不暇，奚暇持文墨议论，而以古墨斋为居第乎？爰稽故实，式比甘棠，因杂记于署廨之后。